最近在闲暇时间，追完了今年国产佳作《边水往事》。
故事主要讲述了技校刚毕业的沈星，在三边坡投靠舅舅工地时，因为舅舅筹钱失踪，为了给工人发工资，找当地黑帮贷款借钱，从此卷入三边坡军阀、毒贩、赌徒、黑帮分子相互残杀的故事。
这片前四集拍得最好，围绕鸽血红的争夺紧凑细致，配角人物比如赌石哥、小混混王安全刻画得有血有肉，拍出了中国独有的探宝历险小说的风范。
第五到八集开始水时长，艾梭出来后就一直在开会，剧本开始失了魂一样零散化。毛攀登场后正邪两派的交锋挽回了一些质量，毛攀一死又开始水时长，编剧开始摆烂，有明显的赶工和凑剧情的痕迹。从纹身姐妹开始，剧情水得特别没意思，剧本彻底失控，彻底沦为二三流水准。
后面一直水到了结局，草草收了尾。
这是一部虎头蛇尾的探险传奇类佳作，虎头蛇尾我还说它是佳作，是因为前期确实很好。
尤其蒋奇明，年纪轻轻的，演技就出神入化，活脱脱现实中小混混形象。还有那个说一口湖南话的赌石哥，根本就不像是来演戏的，他就是在还原生活。
这个细分赛道，国内没有比他们更好的，就算只拍出78分的水平，那也是业内最高水平，所以说还是佳作。
下面我们就用上帝视角和马哲观点，来浅析一下这部片里的社会生态，注意不是写影评，是分析剧中生态。
说是浅析，是因为这种文章我通常要写三天，但因为明天我又要出国了，只给了我一天的写作时间，写作过程就会匆忙一些。
写作是需要慢工出细活的，我们工作室的作家，我一般给他们5-7天写一篇文章，我鼓励他们慢慢写，不要着急，质量高于数量。
所以读者们读到的每一篇文章，都是凝结了大量汗水换来的。
这部剧拍的是2009年的事情，从技校毕业的沈星来到三边坡工地，准备跟舅舅混口饭吃，开篇出现了两个重要角色，一个是他舅，一个是善良老实的普通人小郭。
小郭开始时特淳朴，保持着普通人勤劳踏实的一面，在自己能力范围内救了沈星一次，也只想到赌场好好打工养家，后面因为被欺侮得太狠，加上对沈星的妒忌，逐渐走向了黑化，成为赌场的恶棍打手，靠折磨自己的同胞发泄挣钱，最后搞得人不人鬼不鬼。
沈星他舅倒一直十分清醒，他本来就不同意外甥来三边坡打工，后面弄断了一条腿回国，在关口反复叮嘱外甥必须回国，认为这才是外甥在三边坡唯一正确的选择。
但是，在医院跟沈星辩论的过程中，沈星几次将舅舅辩倒，舅舅总是哑口无言，只知道自己应该是对的，但说不清楚为啥是对的。说明舅舅心里头有模糊的认知，但因为文化水平不够、理论知识不扎实，使自己的表达能力受到限制，才会被外甥辩倒。
我们现在要做的，就是帮他舅舅完成这个理论的构建过程，使普通人更加明事理、清楚事物的运行规律。
三边坡其实就是现实中的金三角，是缅甸、老挝、泰国的交界地，里面出现的各种地名，就是这三个国家的边境城市。
我们按马哲里的辩证唯物主义来分析问题，就必须强调金三角这块区域的物质性，从而找到金三角物质与意识的辩证关系。
什么是金三角这块区域的物质性？
上面这句听起来有点拗口，我换一句大家就懂了：在金三角生活的人，他们靠什么经济链活下来？
纵观全片，金三角最高收益是制毒贩毒，毒贩们处于食物链顶端，顺带养活了猜叔和沈星这种给他们提供生活物资的人。
金三角的次收益，是开矿、开赌场、赌石、买卖人口、色情业、伐木、走私等。
最底层的收益是普通的矿工、农民、建筑工人、小商贩。
只要用辩证唯物主义一分析，我们很快就清楚了金三角的经济结构，能挣钱的几乎全是黑道、灰道，最顶层的架构是万恶的毒品，既然毒品只会产生恶，那参与毒品制造、流通，以及为毒贩们提供生存空间的人，会有好结果吗？
恶业只会产生恶果，这个是马哲里常说的“用联系、发展、全面的观点看待世界。”
无论你抱着怎样的初心，只要进入这个领域，跟充满恶念的经济链紧紧绑定，你就一定会走向邪恶黑化。
不管你是为了躲债、挣钱、避祸、暴富的念头来到金三角（三边坡），不管源头是什么，你只会越来越深入穷凶极恶，最后都只会遭到恶的回应。
小郭在三边坡只想到赌场挣点钱孝敬母亲，刘金翠只想开家KTV顺便做婚姻中介挣点小钱，其实小郭就是赌博业的帮凶，刘金翠就是在做色情业并拐卖人口，他们都会给自己找道德上的借口，觉得自己做的都是微不足道的买卖，其实都是在做孽，都是在滋生罪恶。
苏苏带着沾染毒瘾的妹妹来到大曲林，想自己挣钱养活妹妹小樱，满足妹妹吸毒欲望，但毒瘾早把小樱变成了烂人，为了从沈星那搞钱或搞到毒品，小樱主动勾引沈星，还跑去找毒贩索要毒品，什么没底线的事都做得出来。
苏苏以为是带妹妹逃避国内严格的禁毒管理，其实她是带着妹妹入地狱，她妹妹在国内好好戒毒，还可以多活两年，到了毒贩窝，那肯定被吃干抹净的。
按马哲的唯物史观，人口、地理环境和生产方式，是社会发展的基本因素，三边坡这种阴街暗巷的经济链条，有啥可健康发展的方向？卷进去的任何人都不会有好下场，唯一理智的解脱方式，是迅速逃离这块地方，找到正常的生存空间。
小郭、刘金翠、小樱、赌石哥这些中国人来到三边坡，不论初心是善是恶，到后来只有死路一条。
本地人但凡参与到这些产业，也不过是整日相互陷害厮杀，也没见一人有好结果。
艾梭活埋自己老婆，最后被人乱枪打死；但拓忠肝义胆，被自己老大割喉；貌巴和梭温只是这条产业链的边缘人物，出个门就被人爆头；毛攀这种嚣张狂傲的杀人狂魔，那自然要早死早超生了。
杀死毛攀的兰波，杀人动机确实很正义，但兰波本就是杀人机器，也不是啥良善之辈，最后当然也会在这个产业里被卷入毒瘾，生不如死。
你看，本身作恶的是这个环境，是这些产业链，卷进去的没一个有好下场，所以沈星他舅明白，外甥留在这里迟早黑化，所以拼命劝他走。
但他舅没学过马哲，不知道怎么用辩证唯物主义教导外甥，反而被外甥在逻辑上辩倒了。
所以人还是要多读书，读书使人明智，多读书不一定会赚钱，但能分清楚哪里有危险。
人不是越朴实越好的，你要太朴实，是敌不过别人的阴险狡诈的。
三边坡所有人都活得糊里糊涂的，一辈子就在这些经济链里转悠，然后按顺序遭报应。看起来很聪明的猜叔，其实也不过是这个轮回里的小角色而已，真正的大BOSS，是当地邪恶的经济链。
所以王安全才会说郭立民，被三边坡给吃掉了。
为了照顾普通大众的世界观，《边水往事》已经拍得非常非常隐晦，男主角沈星在里面一直是个憨好人，但他深入金三角组织，怎么可能没参加过犯罪行为；艾梭活埋老婆的场景，就淡淡几秒钟活埋前的镜头；小郭在赌场折磨别人时马上黑镜头；小樱跟一群毒贩住在一起，少不了要被侵犯，镜头前还干干净净。
如果是普通人看这部电视剧，可能会说：你看这些人就是太贪心，太贪心才让他们越变越坏。
这就是粗暴的唯心主义。
因为从马哲的角度来说，事物的发生发展，是主体与客体相互作用，不是某一个人单纯动了贪心，就会走向恶劣的结局。
高级的唯心主义也不是一昧唯心，他们也知道主体与客体的相互作用。
比如王阳明的弟子就问他，一朵花在深山里独自开放，跟我的心有啥关系啊？王阳明说：你没看到这朵花时，这花跟你的心归于同寂，它的色相存在但是不显现，你看到这朵花时，你的心就会受到花的影响，颜色和样子会显现出来，这花便在你心中了。
假如我是在深圳贪心，我参与了人工智能的发展并把公司搞到上市，赚了好多好多钱，这就是正向的互动。
如果我是在金三角贪心，我参与了制毒贩毒，赚了好多好多钱，这就是逆向的互动。
所以问题不是贪不贪心，而是主体与客体在相互作用时，某体引发了不良异动。
人都有爱恨贪嗔痴，不要怪爱恨贪嗔痴本身，而是看爱恨贪嗔痴引导的是什么方向。
很多哲学思想有互通之处，认真学习各家的妙处，也不排斥任何一家学说，活学活用，为我所用。
《边水往事》我只看了一两集，就感觉这一定是有人亲身经历写的回忆录，因为如果不亲身经历，不可能知道这么多丰满细节，就会感觉像在看古偶剧，一切都很精致但就是不真实。一查，原作者果然亲自去过金三角，呆了397天跑回国自首，还协助警方打掉了深山里的贩毒链条。
作者在那边浪荡了一年多，意识到了这个经济链有多危险，感觉逃回国才捡回一条小命。
这个过程，就符合马哲思想在中国延续的《实践论》：
感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能深刻地感觉它。
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点都离不开实践。
《边水往事》的原作者，是通过实践，模糊地感觉到了一些东西，看到了自己再参与下去的天命，于是选择了逃离这条经济链，但他还没有提出理论，顿悟出理论，所以原著其实也不好看，只能给出了一些猎奇的信息，缺少深度认知。
如果他能顿悟出理论，就是能从感性认识走向理性认识，反映出事物的全体和本质，实践促进感性认识和积累，由量变而质变，完成理性认识的飞跃。
当然马哲如果只是认识到这一点，那也没必要深聊下去，实际马哲不仅解释世界，也教了我们如何改造世界。
比如中国从清末到民国，变成了一个毒品泛滥的国家，当年可比墨西哥还墨西哥。新中国建立后，以马哲为指导，我们开始改造世界，成为全球打击毒品产业最严厉的国家。
如果我们没有改造世界，那今日中国处处都是三边坡，那人人都跟但拓和小郭一样，日日不得安生，不是你杀我，就是我杀你。
我们改造世界的不仅仅是毒品，还在许多许多方面对这个国家完成了改造，才没有了毒贩、大地主、土匪、军阀。
没有学习过马哲的人，以前常常有一个误区，以为马哲就是教导人搞阶级斗争用的，只会教人斗来斗去。
其实不是，它是解释和指导改进主客体用的，而且是一门讲究实用的哲学，只是以前斗争学被用得太多太滥，引起了旁人的误会。
多读马哲，可以解释事物的发生发展，也能明白自己在迷局如何破题。
比如我为什么常常要出国调研？
因为实践论教导我们：无论任何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。
为了解决心中的困惑，为了亲近事物本身，我才常常跑到别的国家去了解实际情况。
写完这篇文章，明天我又要出发去下一个国家了。
以科学的认知为指导，以勤劳的实践为体会，我要更深更好地了解这个世界。